二聖母為施至輝老師仿湄洲媽，八十五歲之時封刀之作，沿襲泉州派神像雕刻的風格，超越一甲子的雕著功力，媽祖面容秀雅，內斂沉穩，極具藝術價值。

泉州派細膩典雅、神采明朗聞名，已逝的近代名師施禮，更是顯露不凡的神雕藝術，因此博得「神刀」美譽，盛名至今不墜，神刀傳人施至輝老師，十六歲開始向譽稱的父親施修禮學藝(施禮大師)習藝，一生堅守傳統粧佛工藝志業，先後榮獲教育部民族藝術薪傳獎，文化部指定為重要傳統工藝美術保存者（俗稱人間國寶），以注重架式、佈局、比率及穩重厚實之作風、技巧予以融貫昇揚，一刀一鑿極其講究。

正殿神龕內，最大尊的媽祖聖像，為昭和年間天后宮重修時新雕塑的神像，此尊媽祖為土塑，為天后宮的「鎮殿媽祖」。 鹿港天后宮正殿兩旁，有兩組千里眼與順風耳神像，分別位於正殿神龕前及前步口兩側拱門旁，據李丕顯指出係是泉州匠師連詠川所雕塑。

千里眼手執戟，眼觀四面，順風耳手持斧鉞，耳聽八方，其青面獠牙的造型，有著驅邪止煞的意味。民國五十年代曾再請鹿港匠師余鎮江重新髹漆整修，據鹿港神像雕刻藝師施至輝指出，此千里眼、順風耳神像姿態與神韻，極為優雅，為神像雕刻的經典之作。

昭和三年（一九二八年）鹿港文人羅君藍為天后宮重修所撰的序文提到：「鹿港聖母之寶像，乃是康熙二十二年施靖海將軍之戎幕僚藍理，同湄洲之僧恭請而來，俾鹿崇祀，至雍正三年始建此天后宮」，說明了鹿港天后宮在雍正三年（一七二五年）遷建於現址，湄洲祖廟開基二媽則為施琅將軍的幕僚藍理恭請來台，並將湄洲媽祖的神祇留在鹿港崇祀。

「湄洲媽」神像原為粉紅面像，造型端莊素雅，手持如意；九十年代由鹿港「台灣薪傳獎得主」鄭應諧大師以金飾重新打造媽祖鳳冠，但仍不失開基二媽古樸的造型。經過三百多年來的鼎盛香火薰染，「湄洲媽」面像轉變為黑褐色，信徒轉而稱之為「香煙媽」或「黑面媽」。由於「湄洲媽」年代久遠，只有除夕晚間十一時十五分開始至農曆三月。

大正十一年（一九二二年）天后宮委員施性瑟率領信士前往祖廟進香時，請泉州雕刻師「西來園」連來之子連詠川，仿湄洲開基二媽的聖像重塑一尊，並以此尊神像一同前往大陸進香，所以此尊媽祖稱為「進香媽」。

「進香媽」神像平時供奉於正殿神龕正前方，農曆大年初一子時，天后宮恭請湄洲媽祖安座於正殿神龕時，才將「進香媽」請至神房內神龕中。

道光十一年（一八三一年）「廈十二庄」發生旱災，十二庄民至鹿港天后宮恭請媽祖至各村庄祭祀，祈求媽祖能庇佑地方，稻縠豐收。「廈十二庄」所請的媽祖稱為「古大媽」，由於是保佑當地農作物豐收，所以地方人士又稱此尊媽祖為「好收媽」。

此尊「古大媽」聖像一直為廈十二庄所恭請的神祇，民國八十五年廈十二庄信士與鹿港天后宮協調，改恭請「進香媽」聖像，做為廈十二庄迓媽祖的神祇，直至今日。

早年，先民渡海來台開墾，均會在船上供奉媽祖神像，保佑航海平安，因而將此媽祖稱為「船頭媽」。

船頭媽為鹿港天后宮年代悠久的媽祖神像，由於神像是隨船保佑航海平安，故神像只有八吋高。船頭媽祖目前保存良好。

二聖母為施至輝老師仿湄洲媽，八十五歲之時封刀之作，沿襲泉州派神像雕刻的風格，超越一甲子的雕著功力，媽祖面容秀雅，內斂沉穩，極具藝術價值。

泉州派細膩典雅、神采明朗聞名，已逝的近代名師施禮，更是顯露不凡的神雕藝術，因此博得「神刀」美譽，盛名至今不墜，神刀傳人施至輝老師，十六歲開始向譽稱的父親施修禮學藝(施禮大師)習藝，一生堅守傳統粧佛工藝志業，先後榮獲教育部民族藝術薪傳獎，文化部指定為重要傳統工藝美術保存者（俗稱人間國寶），以注重架式、佈局、比率及穩重厚實之作風、技巧予以融貫昇揚，一刀一鑿極其講究。